الحداثة اليهودية الجزء 1: التجريد من غوتليب إلى شنابل

تقدم هيذر جيمس معرضًا على الإنترنت من جزئين للأعمال الفنية من مجموعتنا التي تتميز بالحداثة التي طورها الفنانون اليهود.

يركز الجزء الأول على العمل الفني الذي ازدهر بعد الحرب العالمية الثانية ولا سيما شكل التجريد من قبل هؤلاء الفنانين. ومن دون اتباع نهج اختزالي في تأثير الحرب، فإن الجو الذي أعقبت الصدمة العميقة للحرب وفر للفنانين مجالاً لاستكشاف الإمكانيات اللانهائية للفن والهوية. بالإضافة إلى ذلك، دفع نقاد الفن اليهود مثل كليمنت غرينبرغ وهارولد روزنبرغ تاريخ الفن إلى اتجاهات جديدة جريئة.

ولكن هل الفنان كونه يهودياً يجعل الفن يهودياً؟ هذا المعرض أقل اهتماما في تعريف الفن اليهودي ولكن بدلا من ذلك يركز على استكشاف الطرق التي شكلها الفنانون اليهود الفن. وهكذا، ربما يصبح السؤال، كيف تبحث عن التأثيرات اليهودية في التجريد؟ وكما يقول آدم كيرش في الجمهورية الجديدة: "في كل من [الحداثة والتعبيرية المجردة] تعبر اليهودية عن نفسها بإصرارها على غيابها - من خلال الهروب إلى العالمية التي كانت دائماً سمة من سمات المثالية اليهودية الحديثة".

بدءًا من التعبيرية التجريدية، يعرض المعرض أعمال أدولف غوتليب وفيليب غوستون وجول أوليتسكي. كان غوتليب واحدًا من الجيل الأول من التعبيرية التجريدية، ورغم أنه ذكر أن هويته الشخصية كأمريكي يهودي لم تلعب دورًا في رسمه، إلا أنه ابتكر ستارة التوراة لكنيس مجمع بناي إسرائيل التي استخدمت أسلوبه التصويري لتفسير الرموز الدينية.

كما استكشف زميله الفنان جول أوليتسكي حركة الحقل اللوني - سهول شاسعة من الألوان - التي قام أوليتسكي بتحويلها إلى ألوان سميكة أو تركيبية. وخلافًا لغوتليب، أوضح أوليتسكي هويته اليهودية، حيث يقرأ النصوص العلمانية والدينية على حد سواء؛ فأعماله ليست مليئة بالصور الدينية الصريحة، بل غالبًا ما تحتوي على إشارات إلى الله والرب سبحانه وتعالى، وهي مظاهر لعلاقته الخاصة مع الله.

دافع الناقد غرينبرغ عن التعبيرية التجريدية في تجلياتها المختلفة. كان لغرينبرغ، إلى جانب روزنبرغ ومثقفين آخرين من نيويورك، تأثير فني وسياسي كبير من الثلاثينيات إلى السبعينيات. كان معظمهم من اليهود، لكن على الرغم من أن علاقتهم بهويتهم كانت معقدة، إلا أن تأثيرهم كان واضحاً في تفكيرهم. وكما قال روزنبرغ نفسه: "بالنسبة للسؤال نفسه، هناك إجابة غير يهودية وإجابة يهودية. إجابة الأمميين هي: نعم، هناك فن يهودي، ولا يوجد فن يهودي. الجواب اليهودي هو: ماذا تقصد بالفن اليهودي؟

بينما طوّر غوتليب وأوليتسكي وغرينبرغ الحركة التعبيرية التجريدية، أصبح روي ليشتنشتاين رائداً لفن البوب. أثرت هوية ليختنشتاين اليهودية على فنه بطرق غير مباشرة سواء كان ذلك التمييز الخفي في السكن الذي واجهه أثناء نشأته أو انضمامه إلى أخوية يهودية. كان التأثير اليهودي للكتب الهزلية المصورة التي حددت أسلوب الفنان أكثر مباشرة ولكن لا يزال خفيًا. غالباً ما كان فنانو هذه القصص المصورة يهوداً بمن فيهم جاك كيربي وإيرف نوفيك.

بالنسبة لزميل ليختنشتاين في البوب، جيم دين، لعبت هويته اليهودية دوراً مركزياً في تشكيل حياته التي عبر عنها في كتابه وقصيدته السيرة الذاتية ، "المصير اليهودي". وقد تطرق عمله الفني أيضا إلى هذه المواضيع، ولا سيما ذكريات طفولته من ينشأون في متجر الأجهزة جده. العمل في هذا المعرض يلمح بمهارة في هذا من خلال استخدام بوب السباكة.

انتقلت لويز نيفيلسون إلى الولايات المتحدة، وهي مهاجرة يهودية من روسيا (أوكرانيا الآن) هرباً من الإساءة التي تستهدف الجاليات اليهودية. في حين أن الفنانين الآخرين خلال 1940s التقطت الصلب كوسيلة، نيفيلسون انتقلت بوعي بعيدا عن المواد لأنها وضعت عقلها للحرب. بدلا من ذلك، في عمل سياسي دقيق، تحولت إلى الخشب لمنحوتاتها.

ومن بين الفنانين الآخرين: جوليان شنابل، ودونالد سلطان، ولاري ريفرز، وروس بليكنر، وروبرت راوشنبرغ، وريتشارد أنوشكيفيتش.